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左传的相关讨论

熊老师从业主和物业的关系入手,给我们描绘了以血缘为纽带、以宗法为秩序的封建制的底层逻辑。让我们清晰地明白了孔子所倡导的“仁爱”是“等差之爱”、亲近远疏之爱,并非博爱、雷锋之爱。颇有趣味。一周的《左传》解读让人欲罢不能啊,建议以后周末来个加餐,不然两天空窗,难受啊还有结尾各种版本的书籍推荐甚至可爱。

祝老师周末愉快!

之前有一部动画叫做《秦时星月》,我一直想不通,为什么那时候儒家的地位受到那么大的威胁,与之前完全不可同日而语,虽然不至于像墨家等几乎是要被灭门的遭遇,今天听了老师的分析,算是梳理清了,也明白了之后的"焚书坑儒"的根本原因!现在想想,当时秒订《熊逸书院》,没毛病!

其实当时周朝开立时,用的分封制就是基于大国寡民所制定的解决方法,怎样搞生产,一定是有利他,他们才会尽可能落实自己的注意力进去;

而到了人口突破了寡民的平衡,国君就会受到宗族的压力就转化为是弊大于利,而他们若想集权就要像“商鞅”的齐民政策来分薄宗族的压力,如果他们对现象的转化视而不见就很可能会慢慢变化最终就会出现“三分晋”的局面;本周真的从平衡变化的角度看到了各方的选择以及他们选择后的变化;这真的像一本实验的结果剖析蓝本;反而少了以前看书的乏味;没有一个以大局的穿针引线是看不懂这些著作的;

熊逸老师从物业公司管理小区上升到了对管理学的终极追问。周朝提供了一个简单的开始。商朝可以说是家庭联盟的象征性管理者,其中的姬姓由于自然原因,组织相对紧密,选择家族中有能力的人驾驶战车,在族长姬发的指挥下战胜了松散的商。始终不知道商朝皇帝姓什么?按度的答案姓子,所以孔子说自己是商朝王室的后裔,也姓子,传说孔子去世前梦到了商代葬仪,确认了自己身份。商的姓在一般人心中没印象,不知道是周的故意抹杀,还是周地区的姬家创造了姓作为家族管理手段的开始。周胜商就是紧密团结的姬家物业公司征服了无组织的商小区。之后姬家拆分了家族,离周村近的地方,派姬家人当村长,而且是世袭村长。太远的,就封给当年在周村打工的外姓自由民。周村命名为联合国办事处,周天子就是联合国秘书长,只不过是世袭的。周村的开支由各村提供,等于今天各国给联合国交会费。联合国秘书长管不了各国内政,所以周天子也管不了各村内政。时间一长,150人效应发作,就是说一个人最多和周边150个人建立亲密关系,再多就和自己没有直接关系了。最终姬家联合国管理模式就面临崩溃的局面。在姬家物业公司打垮了商小区业主委员会,商小区区崩溃之后,商朝王族子家又重新聚集到商村。人员紧密度提高之后,周村如果强行攻打,会付出很大代价。于是周村村长把商村改名叫宋村,村长还是子族族长,算是顺水人情。其中一个族人去姬姓村鲁国找了个妾,生下了孔子。所以孔子姓子。有姓给孔子带来的唯一好处就是孔子是一个自由民,不是奴隶。由于鲁国是姬姓村,对于姬家联合国的资料保存的比较完整,孔子逐渐学习,成了著名公知,希望日渐混乱的国家能恢复为姬家联合国初创时期安定团结的局面。就是说姬家联合国制度能成为一种管理方式的样板,其实是子家一个公知普及推广的结,有点搞笑。说熊逸老师向管理学提出终极挑战,是在150人作用下,组织管理变成了俄罗斯套娃结构,不同组织规模和环境造就不同的管理模式,一个组织的不同层级使用的管理模式也不同,可能中央集权套着小组自治,小组自治又实行组长集权。甚至一个组织发展的不同阶段,管理模式也不同。《左传》踢出的第一个球,就是无论什么管理模式都比没管理模式强。但什么情况该用什么管理模式,任何简单不变的单一答案都是错的。这个球该怎么接,到现在也没有标准答案。但熊逸老师承诺会提供历史上出现过并被记载的解决方法和解决思路,作为我们现实生活中自己接这个球的参考。拭目以待。

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